Tajdid at-Turats

Diskursus Surah Al-Baqarah ayat 18-20 dari Segi Lughah, l'rab dan Balaghah versi Syaikh Muhyiddin Al-Darwis Penyadur Sudono Syueb, Alumni PGAM Paciran, Lamongan Surah Al-Baqarah (18-20)  بسم الله الرحمن الرحيم صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (١٨)  "Mereka tuli, bisu, (dan) buta, maka mereka tidak dapat kembali (ke jalan yang benar)." أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (١٩) "Atau seperti (orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit, yang disertai kegelapan, petir, dan kilat. Mereka menyumbat telinga dengan jari-jarinya karena (mendengar) suara petir, demi menghindari kematian. Dan Allah meliputi orang-orang kafir." يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَل...

Diskursus tentang Keberadaan Allah Oleh Sudono Syueb, Pengurus DDII Jatim Bidang Kominfo Sidoarjo - Akhir-akhir ini, diskursus tentang keberadaan Allah mengemuka lagi. Allah dimana? Di atas Arsy atau dimana-mana?  Perlu diketahui, dalam debat teologi dan filsafat, tidak ada satu jawaban tunggal mengenai di mana Allah berada. Jawaban tersebut sangat bergantung pada sudut pandang agama, aliran, dan metodologi pemahaman teks yang digunakan. Berikut adalah beberapa pandangan utama mengenai keberadaan Allah: 1. Pandangan Transendensi (Di Luar Alam Semesta) Pandangan ini meyakini bahwa Allah sepenuhnya berbeda, terpisah, dan berada di luar batas ruang serta waktu alam semesta. Tidak Terikat Ruang: Ruang dan waktu adalah ciptaan. Oleh karena itu, Sang Pencipta tidak mungkin diliputi atau dibatasi oleh ruang yang diciptakan-Nya sendiri.  2. Pandangan Imandensi (Maha Hadir) Pandangan ini menekankan kedekatan Allah dengan ciptaan-Nya tanpa jarak fisik. Ada di Mana-mana (Omni...

Prilaku Pilitik Ken Arok: Dari Begal Jalanan menjadi Wangsa Rajasa Oleh Sudono Syueb, Bidang Kominfo DDII Jatim Surabaya - Perilaku politik Ken Arok dicirikan oleh gaya kepemimpinan yang makiavelis, oportunistik, penuh manipulasi, namun sangat lihai dalam membangun legitimasi demi merebut dan mempertahankan kekuasaan. Pola perilakunya menjadi cikal bakal siklus politik pengkhianatan dan balas dendam di tanah Jawa.  Berikut adalah analisis mendalam mengenai perilaku politik Ken Arok berdasarkan catatan sejarah dan analisis sosial-politik: 1) Menghalalkan Segala Cara (Makiavelis) Ken Arok menempatkan kekuasaan di atas etika dan moralitas demi mencapai tujuannya. Kudeta Berdarah: Menggunakan keris buatan Mpu Gandring untuk membunuh Akuwu Tumapel, Tunggul Ametung, secara rahasia. Kambing Hitam: Meminjamkan kerisnya kepada Kebo Ijo agar masyarakat mengira Kebo Ijo adalah pembunuhnya, kemudian mengeksekusi Kebo Ijo sebagai pahlawan palsu.  2) Memanfaatkan Konflik Interna...

Pemikiran Politik dan Ekonomi Khalifah Ali bin Abu Thalib: Keadilan Sosial dan Stabilitas Pasar Oleh Sudono Syueb, Bidang Kominfo DDII Jatim Surabaya - Pemikiran politik dan ekonomi  Ali bin Abi Thalib berpusat pada penegakan keadilan sosial, moralitas pemimpin, sistem pemerintahan egaliter, dan penolakan terhadap oportunisme politik. Dasar pemikiran beliau terdokumentasi secara mendalam dalam kitab Nahjul Balaghah, sebuah kumpulan khotbah, surat, dan hikmah yang mencerminkan pandangan ketatanegaraan beliau.  Berikut adalah pilar-pilar utama pemikiran politik Ali bin Abi Thalib: Pertama: Prinsip Kepemimpinan dan Kekuasaan A. Amanah  Ketuhanan: Kekuasaan bukan alat pemuas nafsu melainkan tanggung jawab suci yang akan dipertanggungjawabkan di akhirat. B. Keadilan Absolut: Hukum harus tegak lurus tanpa memandang bulu, termasuk kepada keluarga dekat atau pejabat negara. C. Anti-Nepotisme: Menolak pemberian jabatan berdasarkan hubungan kekerabatan atau suku demi me...

Pemikiran Politik Umar bin Abdul Aziz: Dari Monarki menuju Demokrasi Oleh: Sudono Syueb, Bidang Kominfo DDII Jatim Surabaya - Pemikiran politik Khalifah Umar bin Abdul Aziz (memerintah 99–101 H / 717–720 M) berpusat pada restorasi keadilan, penegakan syariat secara murni, dan pengutamaan kesejahteraan rakyat (welfare state) di atas kepentingan elite kekuasaan. Meskipun hanya memerintah selama kurang lebih 2,5 tahun, pemikiran politik kekhalifahan ke-8 Dinasti Umayyah ini membawa perubahan radikal dari sistem monarki absolut yang korup menuju tata kelola pemerintahan yang bersih dan demokratis.  Berikut adalah poin-poin utama pemikiran politik Umar bin Abdul Aziz: Pertama: Kekuasaan sebagai Amanah, Bukan Hak Istimewa. Kedaulatan Rakyat: Umar menganggap kekuasaan harus berbasis rida rakyat. Saat diangkat, ia menawarkan kepada rakyat untuk memilih pemimpin lain jika mereka tidak menyetujuinya Dekonstruksi Protokol Istana: Ia menghapus kemewahan fasilitas khalifah, menjual ...

Peran Politik M. Natsir pada Deklarasi NKRI 1950 Oleh Sudono Syueb, Bidang Kominfo DDll Jatim Surabaya - Peran politik utama Mohammad Natsir dalam Deklarasi Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) adalah sebagai pencetus Mosi Integral Natsir pada 3 April 1950. Mosi ini berhasil membubarkan sistem negara federasi Republik Indonesia Serikat (RIS) bentukan Belanda dan menyatukan kembali seluruh wilayah Indonesia menjadi NKRI. Karena jasa besarnya tersebut, Wakil Presiden Mohammad Hatta menyebut peristiwa ini sebagai "Proklamasi Kedua", dan Natsir dikenal secara historis sebagai Bapak Pendiri NKRI.Berikut adalah rincian peran politik penting Mohammad Natsir dalam proses kembalinya bentuk negara kesatuan: Pertama: Menjadi Arsitek Konsolidasi Politik Lintas FraksiSebagai Ketua Fraksi Partai Masyumi di Parlemen Sementara RIS, Natsir melakukan lobi politik yang intensif selama berbulan-bulan. Ia berhasil merangkul para pemimpin fraksi yang berbeda ideologi, seperti:I.J....