PENGERTIAN, PENJELASAN, PERTUMBUHAN, DAN PERKEMBANGAN ULUMUL QUR'AN

PENGERTIAN, PENJELASAN, PERTUMBUHAN, DAN PERKEMBANGAN ULUMUL QUR'AN

Oleh: Amrozi Mufida, Anggota LPHU PDM Lamongan, Wakil Ketua PCM Babat, dan Ketua DP AIK RSUM Babat

Disampaikan di Pembinaan Muballigh Muda Muhammadiyah pada Ahad, 2 Agustus 2026, Pukul 08.00 WIB, di GDM Babat

*1. PENGERTIAN ULUMUL QUR'AN*

Menurut bahasa, etimologi, kata *Ulum* adalah bentuk jamak dari kata *ilmu*, yang memiliki arti *memahami dan menguasai*. Kemudian, arti kata ini berubah menjadi *masalah-masalah yang beraneka ragam yang disusun secara ilmiah*

Sedangkan, menurut istilah, terminologi, *Ulumul Qur'an* ialah ilmu yang membahas masalah-masalah yang berhubungan dengan Al-qur'an, baik dari segi asbabun nuzul (sebab-sebab turunnya Al-Qur'an), pengumpulan dan penertiban Al-qur'an, pengetahuan tentang surat-surat Makkiyah dan Madaniyah, an-nasikh wal mansukh (yang menghapus dan yang dihapus), al-muhkam wal mutasyabih (yang sudah jelas dan yang masih samar maknanya), dan lain-lain yang masih ada hubungan dengan Al-Qur'an. 

Terkadang, ilmu ini juga dinamakan dengan *Ushulut Tafsir (Dasar-Dasar Tafsir)*, karena yang dibahas berkaitan dengan beberapa masalah yang harus diketahui oleh seorang mufasir sebagai sandaran dalam menafsirkan Al-Qur'an

*2. PENJELASAN ULUMUL QUR'AN*

Al-Qur'an adalah mukjizat Islam yang kekal abadi dan kemukjizatannya selalu diperkuat oleh kemajuan ilmu pengetahuan. Ia diturunkan oleh Allah SWT kepada Rasulullah Muhammad SAW untuk mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju cahaya terang benderang, dan membimbing mereka ke jalan yang lurus. Beliau menyampaikan Al-qur'an kepada para sahabatnya, orang-orang Arab Asli, sehingga mereka dapat memahaminya berdasarkan naluri dan tabiat mereka. Jika mereka mengalami kesulitan dan ketidakjelasan dalam memahami suatu ayat, maka mereka langsung bertanya kepada Rasulullah SAW

Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Ibnu Mas'ud RA, dia berkata, "Ketika turun ayat ini:

الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم. الأنعام (٦): ٨٢

Orang-orang beriman dan mereka tidak mencampuradukkan imannya dengan kedholiman. 

Banyak sahabat merasa resah. Kemudian, mereka bertanya kepada Rasulullah SAW, " Wahai Rasulullah, siapakah di antara kita yang tidak berbuat dholim terhadap dirinya sendiri?" Nabi SAW menjawab, "Kedholiman di sini bukan seperti yang kamu pahami. Tidakkah kamu pernah mendengar apa yang dikatakan ole Luqman Al-Hakim, seorang hamba Allah SWT yang sholeh:

إن الشرك لظلم عظيم. لقمان (٣١): ١٣

Sesungguhnya syirik itu adalah benar-benar dholim yang sangat besar

Jadi, yang dimaksud dholim di sini adalah syirik"

Bahkan, terkadang Rasulullah SAW menafsirkan beberapa ayat kepada para sahabat, seperti dinyatakan oleh Muslim yang bersumber dari Uqbah bin Amir RA, dia berkata:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول وهو على المنبر: واعدوا لهم مااستطعتم من قوة. الانفال (٨): ٦٠ الا إن القوة الرمي

Aku pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda di atas mimbar, "Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan yang kamu sanggupi." QS Al-Anfal (8): 60. Ingatlah bahwa kekuatan di sini adalah memanah

Para sahabat sangat antusias untuk menerima Al-Qur'an dari Rasulullah SAW. Kemudian mereka menghafalnya, memahaminya, dan mengamalkannya. Hal itu merupakan suatu kehormatan bagi mereka. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Abdurrahman As-Sulami RA, dia berkata:

حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم انهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى اللّه عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتى يتعملوا مافيها من العلم والعمل. قالوا: فتعلمنا القرأن والعلم والعمل جميعا

Mereka yang membacakan Al-Qur'an kepada kami, seperti Utsman bin Affan, Abdullah bin Mas'ud, dan yang lainnya, menceritakan bahwa apabila belajar dari Nabi SAW sepuluh ayat, mereka tidak akan melanjutkannya, sebelum melakukan apa yang di ayat-ayat itu, baik berupa ilmu maupun amal. Mereka berkata, "Kami mempelajari Al-Qur'an, berikut ilmu dan amalnya sekaligus"

Rasulullah SAW tidak mengizinkan para sahabat untuk menulis apapun selain Al-Qur'an. Karena beliau khawatir Al-Qur'an akan tercampur dengan yang lain, sehingga beliau bersabda: 

لا تكتبوا عنى ومن كتب عنى غير القرآن فليمحه، وحدثوا عنى ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. رواه مسلم عن أبى سعيد الخدري رض

Janganlah kamu tulis dariku. Barangsiapa menuliskan dariku, selain Al-Qur'an, hendaklah dihapus. Dan ceritakan apapun saja dariku, dan itu tidak ada halangan baginya. Dan barangsiapa yang sengaja berdusta atasw namaku, maka dia akan menempati tempatnya di neraka. HR Muslim dari Abu Said Al-Khudri RA

*3. PERTUMBUHAN ULUMUL QUR'AN*

Pada masa Rasulullah SAW, Khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq RA, dan Khalifah Umar bin Khattab RA, Al-Qur'an belum dibukukan dalam satu Mushaf. Kemudian, baru pada masa Khalifah Utsman bin Affan RA, dan keadaan sangat menghendaki untuk menyatukan kaum Muslimin pada satu Mushaf. Dan itu terlaksana, sehingga disebut Mushaf Imam. Salinan-salinan Mushaf itu juga dikirim ke beberapa provinsi. Penulisan Mushaf tersebut dinamakan Ar-Rasmul Utsmani, dinisbahkan kepada Khalifah Utsman bin A RA. Dan ini dianggap sebagai permulaan dari *Ilmu Rasmil Qur'an*

Kemudian, datang kekhalifahan Ali bin Abi Thalib RA. Dan atas perintah beliau, Abul Aswad Ad-Duali meletakkan dasar-dasar Ilmu Nahwu, cara pengucapan yang tepat dan baku, dan memberikan ketentuan harakat pada Al-Qur'an, sehingga dianggap sebagai peletak dasar permulaan Ilmu I'rabil Qur'an

Para sahabat juga banyak memberikan penafsiran Al-Qur'an. Dan di antara para mufasir yang termasyhur dari para sahabat adalah Abu Bakar Ash-Shiddiq, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Ibnu Mas'ud, Ibnu Abbas, Ubai bin Kaab, Zahid bin Tsabit, Abu Musa Al-Asy'ari, dan Abdullah bin Zubair

Mengenai para tabi'in, di antara mereka ada satu kelompok terkenal yang mengambil ilmu ini dari para sahabat, disamping mereka sendiri bersungguh-sungguh dan melakukan ijtihad dalam menafsirkan ayat. Di antara murid-murid Ibnu Abbas RA di Mekkah yang terkenal adalah Sa'id bin Jubair, Mujahid, Ikrimah, Tawus bin Kisan Al-Yamani dan Atha' bin Abi Rabah. Murid-murid Ubai bin Ka'ab RA yang terkenal di Madinah adalah Zaid bin Aslam, Abul Aliyah, dan Muhammad bin Ka'ab Al-Qurazi. Sedangkan murid-murid yang terkenal dari Abdullah bin Mas'ud RA di Irak adalah Alqamah bin Qais, Masruq, Al-Aswad bin Yazid, Amir Asy-Sya'bi, Hasan Al-Bashri, dan Qatadah bin Di'amah As-Sadusi

Ibnu Taimiyyah berkata, "Adapun mengenai Ilmu Tafsir, orang yang paling tahu adalah penduduk Mekkah, karena mereka adalah sahabat Ibnu Abbas RA, seperti Mujahid, Atha' bin Abi Rabah, Ikrimah, Thawus, Abusy Sya'sa, dan Sa'id bin Jubair. Begitu juga penduduk Kufah dari sahabat-sahabat Ibnu Mas'ud RA. Sedangkan ulama penduduk Madinah yang ahli tafsir adalah Zubair bin Aslam, Malik dan anaknya Abdurrahman, dan Abdullah bin Wahab"

Dan yang diriwayatkan dari mereka semua meliputi Ilmu Tafsir, Ilmu Gharibil Qur'an, Ilmu Asbabun Nuzul, Ilmu Makki wal Madani, dan Ilmu Nasikh wal Mansukh. Tetapi, semua ini tetap didasarkan pada riwayat dengan cara didiktekan

Pada abad kedua Hijriah, tiba masa Pembukuan (Tadwin) yang dimulai dengan Pembukuan Hadits dengan bab-babnya yang bermacam-macam, juga yang berhubungan dengan Tafsir. Sehingga sebagian ulama membukukan Tafsir Al-Qur'an yang diriwayatkan dari Rasulullah SAW, para sahabat, atau para tabi'in. Di antara mereka yang terkenal adalah Yazid bin Harun As-Sulami (wafat 117 H), Syu'bah bin Hajjaj (wafat 160 H), Waki' bin Jarah (wafat 197 H), Sufyan bin Uyainah (wafat 198), dan Abdurrazaq bin Hammam (wafat 112). Mereka semua adalah ahli hadits. Sedangkan, tafsir yang mereka susun merupakan bagiannya saja. Tetapi, tafsir yang mereka tulis tidak ada yang sampai kepada kita

Kemudian langkah mereka diikuti oleh segolongan ulama. Mereka menyusun Tafsir Al-Qur'an yang lebih sempurna sesuai dengan tertibnya ayat. Dan yang paling masyhur di antara mereka adalah Ibnu Jarir Ath-Thabari (wafat 310 H)

*4. PERKEMBANGAN ULUMUL QUR'AN*

Tafsir pada zaman Rasulullah SAW, sahabat, dan tabi'in abad kedua Hijriah pada mulanya dinukil dari mulut ke mulut dan riwayat. Kemudian dibukukan sebagai salah satu dari bagian hadits. Selanjutnya, ditulis secara bebas dan mandiri. Akhirnya, berlangsunglah proses kelahiran At-Tafsir bil Ma'tsur (Tafsir Berdasarkan Riwayat), diikuti At-Tafsir bir Ra'yi (Tafsir Berdasarkan Penalaran)

Disamping Ilmu Tafsir, lahir juga karangan yang berdiri sendiri mengenai pokok-pokok pembahasan tertentu yang berhubungan dengan Al-Qur'an, dan ini sangat diperlukan oleh seorang Mufasir. Ali bin Madini (wafat 234 H, guru Imam Bukhari, menyusun karangan mengenai Asbabun Nuzul. Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam (wafat 224 H) menulis tentang Nasikh Mansukh dan Qira'at. Ibnu Qutaibah (wafat 276 H) menyusun tentang Musykilatul Qur'an (Problematika Al-Qur'an). Mereka termasuk ulama abad ketiga Hijriah

Kemudian ada Muhammad bin Khalaf bin Marzaban (wafat 309H) menyusun Al-Hawi fi Ulumil Qur'an (Penghimpun Ilmu Al-Qur'an). Abu Muhammad bin Qasim Al-Anbari (wafat 328 H) menyusun tentang Ulumul Qur'an. Abu Bakar As-Sijistani (wafat 330 H) Ghoribul Qur'an (Keganjilan Al-Qur'an). Muhammad bin Ali Al-Adfani (wafat 388 H) menyusun Al-Istighna' fi Ulumil Qur'an (Kekayaan dalam Ilmu-Ilmu Al-Qur'an). Mereka adalah ulama abad keempat Hijriah