Tafsir Hasyiyah Al-Shawi Syarah Tafsir Al-Jalalain: Surah Al-Baqarah ayat 1 ( الم )

Tafsir Hasyiyah Al-Shawi Syarah Tafsir Al-Jalalain: Surah Al-Baqarah ayat 1 ( الم )

Oleh Syaikh Ahnad bin Muhammad Al-Shawi

Penyadur Sudono Syueb

سورة البقرة مكية واياتها ٢٨٦

بسم الله الرحمن الرحيم

الۤـمۤ ١ 

قَوْلُهُ: { الۤـمۤ }: اِعْلَمْ أَنَّ مَجْمُوعَ الْأَحْرُفِ الْمُنَزَّلَةِ فِي أَوَائِلِ السُّوَرِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ حَرْفًا، وَهِيَ نِصْفُ حُرُوفِ الْهِجَاءِ، وَقَدْ تَفَرَّقَتْ فِي تِسْعٍ وَعِشْرِينَ سُورَةً: الْمَبْدُوءُ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ مِنْهَا ثَلَاثَ عَشْرَةَ، وَبِالْحَاءِ وَالْمِيمِ سَبْعَةٌ، وَبِالطَّاءِ أَرْبَعَةٌ، وَبِالْكَافِ وَاحِدَةٌ، وَبِالْبَاءِ وَاحِدَةٌ، وَبِالصَّادِ وَاحِدَةٌ، وَبِالْقَافِ وَاحِدَةٌ، وَبِالنُّونِ وَاحِدَةٌ،

Alif Lām Mīm (Ayat 1) 

Firma-Nya: { Alif Lām Mīm }: Ketahuilah bahwa jumlah total huruf yang diturunkan di awal surah-surah al-Quran ada 14 huruf. Jumlah ini adalah setengah dari total huruf hijaiyah. Huruf-huruf tersebut tersebar di dalam 29 surah:

Yang diawali dengan Alif dan Lam ada 13 surah.

Yang diawali dengan Ha dan Mim ada 7 surah.

Yang diawali dengan Tha ada 4 surah.

Yang diawali dengan Kaf ada 1 surah.

Yang diawali dengan Ba ada 1 surah. 

(Catatan: Kemungkinan maksud teks asli adalah Ya pada surah Yasin atau 'Ain/Khaf pada Maryam).

Yang diawali dengan Shad ada 1 surah.

Yang diawali dengan Qaf ada 1 surah.

Yang diawali dengan Nun ada 1 surah.

 وَبَعْضُ هَذِهِ الْحُرُوفِ الْمَبْدُوءِ بِهَا أُحَادِيٌّ، وَبَعْضُهَا ثُنَائِيٌّ، وَبَعْضُهَا ثُلَاثِيٌّ، وَبَعْضُهَا رُبَاعِيٌّ، وَبَعْضُهَا خُمَاسِيٌّ وَلَا تَزِيدُ.

Sebagian dari huruf pembuka ini berbentuk satu huruf tunggal, sebagian terdiri dari 2 huruf, sebagian 3 huruf, sebagian 4 huruf, dan sebagian lagi 5 huruf, tidak lebih dari itu.

قَوْلُهُ: (اللَّهُ أَعْلَمُ بِمُرَادِهِ بِذَلِكَ):

Perkataan Mushannif: (Allah lebih mengetahui maksud-Nya dengan hal tersebut)

 أَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَرْجَحِ الْأَقْوَالِ فِي هَذِهِ الْأَحْرُفِ الَّتِي ابْتَدَأَ بِهَا تِلْكَ السُّوَرَ، وَهُوَ أَنَّهَا مِنَ الْمُتَشَابِهِ جَرْيًا عَلَى مَذْهَبِ السَّلَفِ الْقَائِلِينَ بِاخْتِصَاصِ اللَّهِ تَعَالَى بِعِلْمِ الْمُرَادِ مِنْهُ، 

Penulis mengisyaratkan hal ini berdasarkan pendapat yang paling kuat (rajih) mengenai huruf-huruf pembuka surah ini. Pendapat tersebut menyatakan bahwa huruf-huruf ini termasuk ayat Mutasyabihat, mengikuti mazhab ulama Salaf yang berpendapat bahwa hanya Allah SWT yang mengetahui maksud aslinya. 

وَعَلَى هَذَا فَلَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ، لِأَنَّهُ فَرْعُ إِدْرَاكِ الْمَعْنَى، فَلَا يُحْكَمُ عَلَيْهَا بِإِعْرَابٍ وَلَا بِنَاءٍ وَلَا بِتَرْكِيبٍ مَعَ عَامِلٍ.

Atas dasar ini, huruf tersebut tidak memiliki posisi I'rab (kedudukan tata bahasa), karena I'rab adalah cabang dari pemahaman makna. Maka, ia tidak dihukumi memiliki i'rab, tidak pula bina' (konstan), dan tidak tersusun bersama amil (faktor pengubah kata).

وَمُقَابِلُ هَذَا أَقْوَالٌ: قِيلَ إِنَّهَا أَسْمَاءٌ لِلسُّوَرِ الَّتِي ابْتُدِئَتْ بِهَا، وَقِيلَ أَسْمَاءٌ لِلْقُرْآنِ، وَقِيلَ لِلَّهِ تَعَالَى،

Namun, ada pendapat-pendapat lain yang berbeda (sebagai pembanding):

Ada yang mengatakan bahwa huruf-huruf itu adalah nama bagi surah yang diawalinya.

Ada yang mengatakan itu nama bagi Al-Qur'an.

Ada yang mengatakan itu salah satu nama Allah SWT.

 وَقِيلَ كُلُّ حَرْفٍ مِنْهَا مِفْتَاحُ اسْمٍ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى، أَيْ جُزْءٌ مِنَ اسْمٍ، فَالْأَلِفُ مِفْتَاحُ لَفْظِ الْجَلَالَةِ، وَاللَّامُ مِفْتَاحُ اسْمِ لَطِيفٍ، وَالْمِيمُ مِفْتَاحُ اسْمِ مَجِيدٍ، وَهَكَذَا. 

Ada yang mengatakan setiap hurufnya adalah pembuka dari nama-nama Allah SWT (bagian dari sebuah nama). Huruf Alif adalah pembuka untuk lafaz Jalalah (Allah), Lam pembuka nama Lathif, dan Mim pembuka nama Majid, dan seterusnya.

وَقِيلَ كُلُّ حَرْفٍ مِنْهَا يُشِيرُ إِلَى نِعْمَةٍ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ، وَقِيلَ إِلَى مُلْكٍ،

 وَقِيلَ إِلَى نَبِيٍّ، وَقِيلَ الْأَلِفُ تُشِيرُ إِلَى آلَاءِ اللَّهِ، وَاللَّامُ إِلَى لُطْفِ اللَّهِ، وَالْمِيمُ إِلَى مُلْكِ اللَّهِ.

Ada yang mengatakan setiap huruf mengisyaratkan nikmat dari nikmat-nikmat Allah.

Ada yang mengatakan mengisyaratkan suatu kerajaan.

Ada yang mengatakan mengisyaratkan seorang nabi.

Ada yang mengatakan Alif mengisyaratkan Ālā’ (karunia) Allah, Lam untuk Luthf (kelembutan) Allah, dan Mim untuk Mulk (kerajaan) Allah

وَعَلَى هَذِهِ الْأَقْوَالِ فَلَهَا مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ، فَقِيلَ الرَّفْعُ، وَقِيلَ النَّصْبُ، وَقِيلَ الْجَرُّ. فَالرَّفْعُ عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ: إِمَّا بِكَوْنِهَا مُبْتَدَأً، وَإِمَّا بِكَوْنِهَا خَبَرًا. وَالنَّصْبُ عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ أَيْضًا: إِمَّا بِإِضْمَارِ فِعْلٍ لَائِقٍ تَقْدِيرُهُ "اقْرَؤُوا" مَثَلًا، وَإِمَّا بِإِسْقَاطِ حَرْفِ الْقَسَمِ

Berdasarkan pendapat-pendapat pembanding ini, maka huruf tersebut memiliki posisi I'rab. Ada yang berpendapat berkedudukan Rafa', Nashab, atau Jar.

Kedudukan Rafa' memiliki dua kemungkinan wajah: Baik berkedudukan sebagai Mubtada' (subjek) maupun sebagai Khabar (predikat).

Kedudukan Nashab juga memiliki dua kemungkinan wajah: Baik karena menyimpan kata kerja yang sesuai—misalnya takdirnya: "Bacalah..."—atau karena membuang huruf sumpah (khafdhu al-qasam), 

 كَقَوْلِ الشَّاعِرِ:

إِذَا مَا الْخُبْزُ تَأْدَمُهُ بِلَحْمٍ ... فَذَلِكَ أَمَانَةَ اللَّهِ الثَّرِيدُ

يُرِيدُ "وَأَمَانَةِ اللَّهِ".

sebagaimana perkataan seorang penyair:

Jika roti itu kamu lauki dengan daging... maka demi amanah Allah, itulah Tsarid (roti kuah).

Maksud penyair adalah "Wa amānatillāhi" (Demi amanah Allah, dengan harakat nashab).

 وَالْجَرُّ بِوَجْهٍ وَاحِدٍ وَهُوَ أَنَّهَا مُقْسَمٌ بِهَا حُذِفَ حَرْفُ الْقَسَمِ وَبَقِيَ عَمَلُهُ، أَجَازَ ذَلِكَ الْزَّمَخْشَرِيُّ وَإِنْ كَانَ ضَعِيفًا لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ خَصَائِصِ الْجَلَالَةِ الْمُعَظَّمَةِ لَا يُشَارِكُهَا فِيهِ غَيْرُهَا.

٢٠٢٦ © جَمِيعُ الْحُقُوقِ مَحْفُوظَةٌ

Kedudukan Jar hanya memiliki satu kemungkinan wajah: Yaitu huruf tersebut sebagai objek sumpah yang dibuang huruf sumpahnya, namun fungsi mengubah harakatnya (amal) tetap tersisa. Pendapat ini diperbolehkan oleh Imam Al-Zamakhsyari meskipun dinilai lemah (dha'if), karena pembuangan huruf sumpah dengan fungsi jar yang tersisa merupakan kekhususan dari lafaz Jalalah (Allah) yang diagungkan, dan tidak boleh diserupakan dengan lafaz lainnya.